Author :
Abstract
Yapılan çalışmada haz, acı, nefret, ölüm korkusu gibi kavramlar üzerinden Razî’nin ahlâk felsefesine ilişkin düşünceleri Epikuros ve takipçileri ile karşılaştırılacak ve düşünürün ahlâkî sisteminin oluşumunda Epikurosçu düşüncenin ne denli etkili olduğu tartışılacaktır. Razî ve Epikuros’un ahlâkî görüşlerinin doğrudan karşılaştırılmasıyla beraber Tabiatçılığın tarihsel yörüngesini daha iyi anlamak için kaynaklarının ve sınırlamalarının değerlendirilmesi ile haz kavramının farklı kültürlerde nasıl şekillendiğinin gözlemlenmesi, yapılacak olan çalışma için sağlam ve çok boyutlu bir zemin hazırlamaktadır.
Keywords
Abstract
In this paper, thoughts of Razî on moral philosophy will be compared with Epicurus and his followers considering concepts such as pleasure, pain, hate, fear of death and the effect of Epicurean thought on the formation of Razî’s ethical system will be discussed. The direct comparison of the ethical views of Razî and Epicurus together with the evaluation of its resources and limitations in order to better understand the historical trajectory of Naturalism, and the observation of how the concept of pleasure is shaped in different cultures, provides a solid and multi-dimensional basis for the study.
Keywords
- Adamson, P. (2008). Platonic Pleasures in Epicurus and al-Râzî. In the Age of Al-Fārābī: Arabic Philosophy in the Fourth-Tenth Century. (ss. 71-97). Londra: Warburg Institute.
- Arslan, A. (2008). İlkçağ Felsefe Tarihi Helenistik Dönem Felsefesi: Epikurosçular, Stoacılar, Septikler. İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
- Cicero. (1998). De Finibus Bonorum et Malorum. L. D. Reynolds (Ed.). Gloucestershire: Clarendon Press.
- Diogenes Laertios. (2012). Ünlü Filozofların Yaşamları ve Öğretileri. Candan Şentuna (Çev.). İstanbul: Yapı Kredi Yayınları.
- Druart, T.A. (1996). Al-Razi's Conception of the Soul: Psychological Background to His Ehics. Medieval Philosophy and Theology, 5, 245-263.
- Ebû Bekir er-Râzî. (2016). Felsefe Risâleleri. Mahmut Kaya (Hzr.). İstanbul: Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Yayınları.
- Ebû Bekir er-Râzî. (1982). Resailu Felsefiyye. Paul Kraus (Ed.). Beyrut: Daru’l-Afaki’l-Cedide.
- Fakhry, M. (1994). Ethical Theories in Islam. Leiden: Brill.
- Ferguson, M. S. (1996). The Philosophical Inscription of Diogenes of Oinoanda. Viyana: Österreichische Akademie der Wissenschaften.
- Galen. (1964). On the Passions and Errors of the Soul (P.W. Harkins, Trans.). Columbus: Ohio State U.P.
- Goodman, L.E. (1994). Al-Râzî, The Encyclopaedia of Islam VIII, Leiden: Brill.
- Goodman, L.E. (2015). How Epicurean was Razi. Studia Graeco-Arabica The Journal of the Project, 5, ss. 247-280.
- Goodman, L.E. (1971). The Epicurean Ethic of Muḥammad Ibn Zakariyâ' Ar-Râzî. Studia Islamica, 34, ss. 5-26.
- Groof, P. (2014). Leaving the Garden: Al-Rāzī and Nietzsche as Wayward Epicureans. Philosophy East and West, 64/4, ss. 983-1017.
- Karaman, H. (2002a). Ebû Bekir er-Râzî’nin Felsefesinin Kaynakları. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, 1, ss. 33-50.
- Karaman, H. (2002b). Muhammed ibn Zekeriya er-Râzî’de Ahlâk Felsefesi. Yayınlanmamış doktora tezi, Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Erzurum.
- Kindî. (2012). Üzüntüden Kurtulmanın Yolları. Mustafa Çağrıcı (Çev.). Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
- Long, A.A., & Sedley, D. (1998). The Hellenistic Philosophers Volume 2. Cambridge: Cambridge University Press.
- Lucretius Carus. (2011). Varlığın Yapısı. Tomris Uyar (Çev.). İstanbul: Norgunk Yayıncılık.
- O’Keefe, T. (2010). Epicureanism. New York: Routledge.
- Rist, J. (1980). Epicurus on Friendship. Classical Philology, 75/2, ss. 121-129.
- Platon. (2006). Gorgias. Mehmet Rıfat & Sema Rıfat (Çev.). İstanbul: İş Bankası Kültür Yayınları.
- Plutarch. (1967). Moralia, That Epicurus actually makes a pleasent life impossible (Benedict Einarson Trans.). Cambridge: Harvard University Press.
- Sellers, J. (2006). Stoicism (Ancient Philosophies). California: University of California Press.
- https://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/galen.html. (erişim tarihi: 16.12.2018).
